ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٢٥ - الحديث ٩
فِي الدِّيَةِ.
فَيُمْكِنُ الْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنَ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الشَّفَتَيْنِ فِي الدِّيَةِ إِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ إِيجَابُ الدِّيَةِ فِيهِمَا سَوَاءً لَا الْمِقْدَارُ فَيَكُونَانِ مُتَسَاوِيَيْنِ مِنْ حَيْثُ يَجِبُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الدِّيَةُ وَ إِنْ تَفَاضَلَتَا فِي مِقْدَارِ مَا يُسْتَحَقُّ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا.
[الحديث ٨]
٨يُونُسُ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَ فِي الْأُذُنِ نِصْفُ الدِّيَةِ إِذَا قَطَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا وَ إِذَا قَطَعَ طَرَفَهَا فَفِيهَا قِيمَةُ عَدْلٍ وَ فِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً.
[الحديث ٩]
٩مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي أَنْفِ الرَّجُلِ إِذَا قُطِعَ مِنَ الْمَارِنِ فَالدِّيَةُ تَامَّةً وَ ذَكَرِ الرَّجُلِ الدِّيَةُ تَامَّةً وَ لِسَانِهِ الدِّيَةُ تَامَّةً وَ أُذُنَيْهِ الدِّيَةُ تَامَّةً وَ الرِّجْلَانِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ وَ الْعَيْنَانِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ وَ الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ الدِّيَةُ تَامَّةً وَ الْإِصْبَعِ
و يمكن حمله على التقية، لأنه مذهب أكثر العامة، و رووا عن سعيد بن
المسيب و زيد بن ثابت أن في السفل الثلاثين و في العليا الثلث، لكنه خلاف المشهور بينهم. الحديث الثامن:
الحديث التاسع: ضعيف على المشهور.
قوله عليه السلام: و العين العوراء الدية تامة عليه الفتوى، إذا لم يستحق الدية للأخرى.
قوله عليه السلام: و الأضراس سواء سيأتي القول فيه.